敦煌飞天—鼎盛期：翱翔在净土天国（唐、五代）

飞翔的乐舞

“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”

——《洛阳伽蓝记》

汉语“飞天”一词，最早见于东魏成书的《洛阳伽蓝记》。飞天是佛教造型艺术，他的形象源自古老的印度神话，为婆罗门教中的二位小天神“乾达婆”和“紧那罗”。天，在佛教概念中，不仅指天国、天宫，还是对神的尊称，如吉祥天、三十三天等。因此，汉译佛经，用“飞天”这两个字是很贴切的，它专指天宫中的供养天人和礼佛、舞乐的天人。乾达婆和紧那罗是能歌善舞的天人，后来成为侍奉供养佛的小神灵，司音乐、散花和礼拜之职。每当佛讲经说法之时，以及最后佛涅槃之时，他们都凌空飞舞，奏乐散花。

按佛经所示，飞天的职能有三：一是礼拜供奉，表现形式为双手合十，或双手捧花果奉献；二为散花施香，表现形式为手托花盘、花瓶、花朵，或拈花散布；三为歌舞伎乐，表现形式为手持各种乐器，演奏、舞蹈。根据这三项职能，古代匠师发挥想象力和创造力，把一个毫无情节可言的题材表现得丰富多彩，并逐渐形成一种富有特色的艺术形象。

飞天的造型传入中国，有个很重要的发展，那就是强调了音乐性和舞蹈性。它从印度经过西域传到中国内地，经过了一千多年的衍变和发展，日渐完美，形成了中国化的造型。原来印度的飞天持乐器的形象非常少，而伎乐飞天在敦煌石窟已成为主题；原来印度飞天的动态都出自印度的舞蹈，而中国的飞天，从舞姿、服饰等特点看，则受到当时中国社会舞蹈的影响。

敦煌石窟以莫高窟为主，包括榆林窟、西千佛洞、东千佛洞，堪称中国飞天图像荟萃之地。据统计，仅莫高窟就有二百七十多个洞窟绘有飞天四千五百身之多，加上其余石窟，飞天近六千身。从敦煌飞天的造型衍变、时代特征以及技法特点来看，大致可以分为如下四个时期：

一、早期（北凉、北魏、西魏）为模仿萌发期；

二、中期（北周、隋）为转型创意期；

三、盛期（初盛唐、中晚唐、五代）为定型鼎盛期；

四、晚期（宋、西夏、元）为程序化衰落期；

飞天是佛教天宫的精灵，在造型上集中了人间最善良、最美丽的形象，使人觉得亲切并产生佑护感。飞天的美学基调是健康的，表达的是升腾、开朗、乐观的情趣，这也正是飞天艺术的生命力所在。我们将陆续撷取出敦煌石窟艺术中各个时期经典的飞天图像，以飨读者。

鼎盛期：翱翔在净土天国

唐（公元618-959年）

雄踞世界的大唐帝国统治中国近三百年，期间是佛教的鼎盛时期。敦煌的唐代分期以吐蕃占领敦煌来划分，分为前后两期。唐前期国家蒸蒸日上，石窟壁画绚烂华彩，风格清新爽朗。唐后期，吐蕃占领敦煌，由于吐蕃人也笃信佛教，加之唐代文化根深蒂固，因此，艺术风格一脉相承，变化不大。唐至五代敦煌艺术进入了成熟、定型、并趋于程式化的时期。

敦煌莫高窟现存唐代洞窟236个，占全部洞窟的一半。唐代壁画的内容极大丰富，技法表现出极高的水平，并形成了浓郁的民族风格。由于西域和中原僧侣的交流，人们对佛教信仰的炽热，画工的技巧不断创新，以致竞相出奇，已经达到了炉火纯青的地步。

虽然飞天在经变画中处于陪衬地位，但精工彩绘，雄浑舒展，娟秀飘逸，展现出一种富丽堂皇的新境界。

鼎盛时期的飞天艺术处于定型阶段。

药师宝盖飞天

初唐 莫高窟第220窟 北壁

在药师佛莲花宝盖左右，两身飞天盘旋飞翔，一身上升，一身俯冲，赴会菩萨端坐莲花座上与两胁侍驾祥云而至。人物的造型、服饰、纹样、云朵都出现新的式样和变化。

菩提树双飞天

初唐 莫高窟第321窟 西壁龛顶

飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随风飘扬，虽晕染变色，但安详欣喜的眉目、装饰华丽的璎珞臂钏仍清晰可见，华丽而别致。在菩提树衬托下，美不胜收。这是敦煌壁画中著名的双飞天。

菩提树双飞天

初唐 莫高窟第321窟 西壁龛顶

此图与前图相对应。两身飞天在花与彩云中疾风般下降，身轻如燕，手执巾带，动作灵巧柔美。身体比例适度，湛蓝的天空使画面分外明亮。

反身飞天

初唐 莫高窟第322窟 西壁龛顶

飞天反身勾头，形象特别，袒裸上身，显露出健壮的肢体。

散花飞天

初唐 莫高窟第322窟 西壁龛顶

飞天头上梳髻，修眉细眼，肢体柔软，一手托莲花，一手散花，手势生动，像女性；而椭圆形面庞上又画着两撇小胡须，饶有趣味。

说法图中的飞天

初唐 莫高窟第322窟 南壁

两身飞天环绕绿树，上为少女散花，下为童子供养，姿态生动，手势灵活。画面以黄色为底，施以石绿、石青、白、黑和赭石色，淡雅而清新。

环宝盖伎乐飞天

初唐 莫高窟第322窟 窟顶

凿井四周垂幔，表示华盖。淡蓝色天空上白云浮动，伎乐飞天头梳双髻，身着长裙，每人演奏一件乐器，演奏姿态准确，画工精确，是可贵的音乐史料。

献花飞天

初唐 莫高窟第329窟 东壁门上

飞天头梳双髻，一手托莲花，一手拈花蕾，伸张两臂飞翔。人物五官勾画得准确传神，形体勾线简洁，以线为主再稍加晕染。

投身飞天

初唐 莫高窟第329窟 东壁门上

飞天两臂前伸遮住面容，一腿直伸，一腿回缩，赤足着裙，仿佛投身向佛，又像在水中游泳，姿态奇特。周围彩云有如水花。

伎乐飞天（一）

初唐 莫高窟第329窟 西壁龛顶

在佛传故事“夜半逾城”中，飞天为悉达多太子出家表示庆贺，两身持长柄香炉、散花供养，两身吹横笛、排箫，姿态各异，广阔的天际空灵而美妙。线描和晕染结合，颜色对比鲜明，富于变化。

伎乐飞天（二）

初唐 莫高窟第329窟 西壁龛顶

在佛传故事中，飞天为菩萨投胎表示庆贺，一身双手捧花盘，其他三身分别演奏琵琶、笙和方响，一边演奏，一边回望，人物关系相互呼应。

献花飞天

盛唐 莫高窟39窟 西壁龛内

飞天丰肌秀骨，珠光宝气，一手持莲花花盘，一手拈牡丹花蕾，飞身而降。线描流畅有力，用色绚丽多彩，层层叠染，加金线提神，惊艳绝伦，表明盛唐飞天已进入工笔仕女画范畴。

散花飞天

盛唐 莫高窟第320窟 南壁

四身飞天盘旋於阿弥陀佛宝盖上方，前后顾盼，扬手散花嬉戏，充满生气和欢乐的情趣。姿态富有力度，飞动感强。“黑飞天”属颜色变化造成的。此图为敦煌最引人注目的飞天代表作。

散花飞天(局部）

盛唐 莫高窟第320窟 南壁

龛顶飞天

盛唐 莫高窟172窟 西壁龛顶

在徐徐升降的云彩间，一飞天双手捂耳，腾空而起，梳高发髻，有头光，衣裙环佩。另一身俯首下冲，双臂前伸，手捧莲花，可见后背和碎花长裙。线条加叠染，使人物，服饰层次丰富，彩云构成花团形，很有装饰性。

舞带飞天

盛唐 莫高窟217窟 北壁

在蓝天下，琵琶、鼓等乐器，飞向飞天，飞天梳高发髻，袒裸上身，一手扬起，一手握巾带，翩翩起舞，穿越楼阁，画面生动优美。

六臂伎乐飞天

盛唐 莫高窟148窟 南壁龛内

飞天肩生六臂，演奏着乐器从空中飘飘降下。前臂弹拨琵琶，后两臂上举击铙，中间一手摇铎，一手奏横笛，姿态生动，富有音乐感。

持璎珞飞天

中唐 莫高窟158窟 西壁

据佛经中说，佛涅槃之际“无数香花、幢幡、璎珞、音乐、微妙杂彩空中供养”。此身非天手持七宝璎珞彩练，腾云飞翔至佛上空。空中出现的珍禽异兽，反映了中国神话的渗透。

起舞飞天

中唐 莫高窟112窟 北壁

飞天环绕宝盖飞翔，表示对佛的礼拜。飞天头束高髻，带花环，上身袒裸，配饰耳环，项圈，手镯，面圆腰细，长裙露足，轻盈飘逸。

起舞飞天

中唐 莫高窟159窟 南壁

飞天高举双臂，两腿起舞，在空中缓缓升腾，动作自然有力。空中降下大朵鲜花，乐器不鼓自鸣，一为大钹，一为筚篥。勾线简洁流畅，色彩单纯。

法会伎乐飞天

晚唐 莫高窟161窟 窟顶南披

伎乐飞天各持乐器，有腰鼓、鼗鼓、琵琶和海螺。为使构图丰富，将一身飞天向下倒飞，从而也表现天际辽阔，飞翔的自由与欢畅。

礼佛飞天

五代 莫高窟468窟 西壁

飞天头戴宝冠，配饰耳环、项圈、臂钏、手镯、披红绿条纹飘带，一手托盛有供品的花盘礼佛，一手散花，在彩云中飞行。

散花飞天

五代 莫高窟61窟 背屏

两身横向飞行的飞天，上方一身服饰华丽，下方一身为梳双髻少女，面相丰满，双手散花，衣着简朴，矫健而有生活气息。以红色晕染脸颊和肌肤，线条清晰流畅，继承了唐代画风。

文字根据《敦煌石窟全集：飞天画卷》改编，图片来源于敦煌研究院。版权归属敦煌研究院，未经授权，请勿转载。

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