如果不是被白马山的溪洪带走生命，尹起贺还是深圳那个普普通通的IT工程师。我们不会知道，这个35岁的年轻人，在笔记本上写下“救人一命,即救全世界，命比天大”；不会知道，他个人生活过得一塌糊涂，却在公益救援上投入一万小时服务时间；不会知道，他家里除了救援装备还是救援装备，电器却只有一个烧水壶是好的。
如果不是被白马山的溪洪带走生命，许挺秀还是深圳那个普普通通的服装连锁企业总监，冲得一手好咖啡，养一条拉布拉多。我们不会知道，她“读完的书堆在一起像一座小山”；不会知道，在最危险的时刻，她和尹起贺坚持留在了最危险的殿后位置，把自己的安全扣给了被救援的人。
我们不会知道，这两个如此普通的人，拥有诸多专业资质，参加过两百多次救援，为一个个陌生人，一次次冲到最危险的地方去；我们不会知道，并不富裕的他们，是自带干粮的专业救援者，自带装备、自担费用，没有向社会索取一丝一毫资源。
8月25日，他们牺牲了。他们用自己的两条生命，换回了17位驴友的生命。只是，他们的牺牲，并没有得到足够的悼念，他们的故事还没有广为人知。毕竟，他们生前只是草根小人物而不是明星。
我偶然得知此事，然后连写两篇文章。在第二篇文章中，我称他们为“深圳英雄”，希望他们被评为见义勇为，被评为烈士，希望他们的家属得到大力抚恤，希望他们的事迹得到足够传扬。
他们纯粹而有趣、短暂而闪光的一生，让我继续相信，这个世界仍有人为理想活着，哪怕，这个理想很温和，很谦逊。
先介绍一位重量级的。某家单位的总编辑，用六百字明确反对呦呦鹿鸣《深圳英雄》一文，他最后说：
“如果这些家有老小的人的死亡，还不能让一些人惊醒，反倒去歌颂死者牺牲的纯粹，这是荒谬透顶的。遇到不幸，不是去反思自身行为，举一反三，反倒比赛着写悼文，这是鲁迅先生最痛恨的。当然，也是我最痛恨的。”
“民族魂”鲁迅先生也引用了，看来，这位老总是真动气了。这六百字的评价，在有影响力的圈子里得到传播，并通过一位朋友反馈到我这里。我还有一些朋友，看了《深圳英雄》后，努力邀请深圳一些重要人士出席9月3日上午的追悼会，但是没有成功。本来，他们是这个社会等待有司挖掘的边缘故事，如今，对他们的悼念，成了被“最痛恨的”、“荒谬透顶”的行为。这位老总，并非普通键盘侠，他出身名门，学识深厚，理论自成体系。这种批评很可能会影响到尹起贺、许挺秀两位牺牲者的荣誉申请。他是这样说的 ：“何谓英雄？价值如何去衡量？这跟文章中说的体制外，完全没关系。英雄应有两种基本纬度：一是，精神榜样高低；二是，公共利益大小。英雄得救美，那才是英雄。这个美，不一定是美人，而是无辜的美好的事物，遭遇到意外的困难。英雄背后是崇高感与悲剧感。这种崇高与悲剧感的构成，是与牺牲的价值以及对象相辅相成。从这一点上，非常不认同《深圳英雄》这个标题：并不值得提倡与示范这种牺牲，所涉公共利益严格意义就是同仁圈子。”
为什么呢？因为：“几乎每年，都有驴友迷路，死亡，连累大量社会资源，包括这次（牺牲）别人的生命，依然故我。”
小前提：17个驴友被尹起贺、许挺秀救了，但驴友探险连累了救援者，不属于“美”。补充：只是同仁圈子的事，属于“小的公共利益”，不够大。结论：尹起贺、许挺秀不是英雄，他们的牺牲不值得示范。
这套逻辑很有群众基础。互联网上有很多抨击，痛斥那17位驴友害死了两个救援者。还有一个批评，并没有在这位老总的言论中，但光谱有些许接近：为什么要选择撤离？当时留在那里躲在一个安全的地方等山洪过去不就行了吗？两位救援者不专业，是自己害死了自己，不值得同情。
总之，要反思而不是悼念，一是反思救援不专业，二是反思被救的人值不值得救。有一句话各位是没有说出口，但我也不傻，听得出来：英雄？你们也配！？
9月3日上午深圳殡仪馆追思会现场，有队员悲伤过度晕倒，120急救
昨天，我在呦呦鹿鸣后台拉黑一些人，人数是公众号写作6年以来最多的。以前，经常有一些人攻击我，但是，这一次感觉不同，很是莫名其妙。我真的是那么荒谬透顶以至于要被痛恨吗？
现在，我已经冷静下来了。我们心平气和地来讲讲道理，好不？
第一，被救者是不是值得救，是否影响救人者的正当与伟大？
先假设答案“是”。由此推理，如果看到一个女士正被流氓欺负，甚至**，我们就先要组织一个专业的调查组，经过严密的组织程序，出具一份调查报告，查清这位女士是否有过不“贞洁”行为，是否曾经偷税漏税，是否曾经偷鸡摸狗，是否曾经忤逆师长，是否从小不爱学习……然后，我们开会讨论，形成文件：这位女士是“美”的，还是“不美”的。如果是“美”，我们就出手相救；如果是“不美”，我们就袖手旁观，安心当一个吃瓜群众。这样的结果已经够荒谬，是吗？那我们再往前一步，假设一下：一个持“是”答案的人，开车走在街上，忽然发现，路边，自己的父亲正被一群流氓围殴，父亲浑身是血，危在旦夕。他连忙下车，刚想上前阻止，忽然想起来：哦，不对，我的这位父亲啊，二十年前呢，啊，曾经辱骂过邻居，说脏话，违反社区善邻公约，还顶撞社区居委会负责人，实在是有点不道德，这个事情别人不知道，我可是一清二楚，亲眼所见亲耳所闻的，可以说是“不美”了。这样“不美”的人啊，是不值得、不应当救的。于是，他重新上车，扬长离去。剩下老父亲在旁边大喊救命。正解是：每一个生命处于险境，无论高低贵贱美丑，都值得救援。
长期读呦呦鹿鸣的朋友，可能会记得，2013年我写过一篇《亲历北马》。那篇文章介绍说，北京马拉松赛道上，很多跑者身上额外挂了一个号码“1040”，并附上一行字：“自己做巨人，杨源跑不停”。
1040，是北京跑友杨源参加意大利“巨人之旅”330公里越野跑的号码。这次巨人之旅，有10位中国选手参加，其中，人民*报记者曾华峰，成为第一个完成该赛事的中国大陆选手，为国人争得了荣誉，但是，这条路线，要穿越阿尔卑斯山，其中有悬崖峭壁，还遇到冰雹雨雪天气，很不幸，杨源在一个山谷坠落身亡。
按照那位老总的逻辑，杨源不具备专业能力，用他原话是，“只顾以身犯险，那跟寻死有何区别？与其说，追求某种人生境界，不如说，对大自然和生命缺少敬畏的大无知。”所以，杨源死得活该了，那些在北马上挂着1040号码牌的人，都是“荒谬透顶”了，最应该“被痛恨”了。我们继续把这个逻辑延展一下：经常看到救援落水孩童的新闻，如果按照某些人的逻辑，我们要做的，就是痛斥孩子为什么要靠近水，但坚决不表彰见义勇为救人的人。“水多危险啊，干嘛靠近它。”走到水边有危险，马路上有被撞的危险，乘飞机火车有事故危险，喝水有被呛死的危险，最好每个人老老实实待在屋子里，在一个固定的工位一动不动，大门不出二门不迈，每天等着动物园的饲养员，定时定量喂养，然后健康茁壮成长，按时打麻药割膘，无痛，多安全、多无害啊。9月3日上午尹起贺、许挺秀送别仪式上，有队员悲伤过度哭晕在地，120急救赶来救援。按照前面的逻辑，这个送别仪式有哭晕并“浪费”120急救资源的风险，所以参加者都有原罪？我们可以讨论也应当讨论改进联动预警机制和完善领队责任、系统地提高安全意识、自救能力，但是，以此否定一些探险行为，无异于开倒车。大海多危险啊，巨浪滔天，恶鲨凶猛，会死人的，清朝历代皇帝，规定“片板不得下海”，那是也是为亿万子民的安全着想。多贴心啊。
这位老总有一句话，倒是没有说错，“所涉公共利益严格意义就是同仁圈子”。不过，他恐怕是对这个圈子缺乏充分的了解。这很正常。当前，是农业社会、工业社会、现代社会、信息社会、后现代社会交织的时代。这个时代的一大特点是圈层化：一个圈层的人，很难了解、理解、影响另一个圈层的人，因为大家是完全两个生活和思维逻辑，身处两个不同的信息茧房。但是，有一些人不被另一些人理解，不等于说，这样一些人就该被痛恨了，就罪大恶极了。不了解与不接受之间，有一个被认知壁垒保护住的未知地带。蓝天救援队这类的民间组织，有一个愿景：“让深圳成为户外运动意外事故死亡率最低的城市之一”。救援队的140名队员，其实也是“驴友”，至少是曾经的驴友，常常也是各类领队。一个人脱离城市回到户外，有多么需要靠谱的同伴，有多么需要伙伴伸出手，他们很容易感同身受，心有戚戚焉。救援别人，也是救援自己。与此同时，在救援过程中，一个人可以挑战自我，并最终确认“我是谁”。“驴友”其实是一个临时称谓，是某个临时状态下的自己。是的，他们是“同仁”。这些同仁，对自然和自我有一种发自内心的好奇与挑战。这种冲动，是一种本能，不可止遏，它可能不被另外有些人理解，但是，我相信，人类之所以能够取得进步，很大的一个原因，就是有这样一种好奇与挑战。
2000年的时候，我还在读大学，当时我创建了一个户外组织，起了一个口号“超越自我，挑战极限”。很多年后，恰好是前一段时间，我和一位创始队员回忆往事：“咦！当初我们怎么起这么肉麻而且这么不上档次的口号？”“咦？不是你琢磨了很久的吗？”当我这几天看到尹起贺的遗物，看到他笔记本上写的话：“仰望星空，思考从古至今人们在心中的问题：在短暂的一生中，我能做什么，我为了什么，我做了什么，我应该做吗？抓住机遇，考验自己，挑战自己，认真体验自然与社会，及早发现人生规律。”我忽然明白，是我忘却初心了，当初提出“超越自我，挑战极限”，其实就是因为有过和尹起贺一样“仰望星空”的某个夜晚啊。
这样的圈子，之所以成为“同仁的圈子”，是因为，只有你也参加过户外，也一样曾经在某个夜晚仰望过星空，你就会明白，为什么尹起贺和许挺秀要走在队伍的最后，要把自己的安全绳和安全扣，让给被救援者。
即便是我，也因为后来长期在办公室脑满肠肥地吹着空调，而忘记了，不理解了。不理解不要紧，我们仍然可以努力换位思考，己所不欲勿施于人。这样可以尽量避免发言偏离事情本真。鲁迅确实说过“横眉冷对千夫指”，但同时也说，“俯首甘为孺子牛”。我们要俯首，俯首就是放低姿态，了解别人，了解草根，了解底层。在今天上午深圳殡仪馆的追思仪式上，从外地赶来的蓝天救援总队总队长澄清说，他详细看了救援全程记录，在专业上没有瑕疵，任何人去都有危险。而深圳蓝天救援队的队长，在致辞的最后呼吁：“希望社会给我们志愿者应有的尊重”。你有见过一个牺牲的志愿者，还需要在遗体告别会靠活着的人为他辩解的吗？
最后的身影。最高处两位蓝衣救援队员，上为尹起贺，下为许挺秀。下方两位为获救人员。
还有人批评说，无利不起早，这些救援队员估计是有什么想法才干这些事。又有人抨击说，救援队现在在造势“英雄”，做宣传，是别有用心，有所图谋。
我可以确定一定以及肯定地告诉大家：把“深圳英雄”作为标题，用在以尹起贺、许挺秀为主角的文章里，完全是我个人原生的想法，没人教唆，也没人串谋，我在之前与蓝天救援队，以及任何一个其他救援队，都没有任何联系或者利益关联。我之所以要一而再再而三地宣扬尹起贺、许挺秀的事迹，就是因为知道他们的人还是太少太少了。我用我自己的时间和自己的账号，我就是要自带干粮，要为他们鼓与呼。可以吗？2010年12月12日，18名大学生在黄山风景区登山探险途中迷路，当地230多人的救援力量搜救，最终找到了迷路的大学生们。但是，在撤回途中，黄山风景区公安局温泉派出所民警、24岁的张宁海滑倒，踩空，坠崖牺牲。事后，黄山风景区立即启动张宁海的烈士申报工作，经安徽省政府同意，省民政厅批复，张宁海被追认为“烈士”。共青团安徽省委、安徽省青联追授张宁海同志“安徽青年五四奖章”，新华社等媒体对英雄烈士进行专题报道。我认为，民警张宁海烈士的殉职事迹，值得肯定、宣扬、示范，而且细节还应多挖掘。同时，我也认为，志愿者尹起贺、许挺秀第一时间自带干粮前往山区救援的事迹，也值得肯定、宣扬、示范。尹起贺大学毕业就到深圳工作，昨天，他在山东曹县的同村发小“未末尹”对我说：“如果我说，还没上学的小贺就说，霞姐，我长大了要做救人的英雄！你信吗？这是真的，我就是跟小时候的小贺聊天的霞姐。”
尹起贺春节时还和“霞姐”聊过深圳，聊过救援。但她认为，尹起贺的选择，是天生的。“如果认识他妈妈，认识他的家人，就知道他的善良一点都不意外，骨子里带的。我们村不大，世代生活在一个地方，互相之间太了解了。他的妈妈，特别善良厚道，对人很热心肠，没有一点坏心眼。而且非常孝顺老人。小贺的爷爷奶奶在世时被照顾的特别好，整个村都知道，公认的。爷爷去世时马上一百岁，今年正月刚过了三周年，老爷子生前最喜欢跟小贺下象棋。”朋友们，我来分享几条呦呦鹿鸣后台的留言，这些留言给了我鼓励：
深圳为什么是深圳？深圳是一个移民城市，也是一个年轻人的城市，这个城市具有中国最丰厚、最细致入微的民间力量，这种力量如野草一般生长，张扬着公义和良知。除了户外救援公益组织，这里还有许多其他民间公益组织，多种多样，生机勃勃。这种草根力量，来自大地，而不是上天。
嗯，对不起，我在重复一遍：目前为止，对《深圳英雄》一文的批评，我都不接受。深圳刚刚被赋予了“先行示范区”的重要使命。什么是先行示范？包括很多方面，但我认为，给予这些来自草根的、纯粹的救人牺牲者应有的荣耀，应该属于“先行”的一部分；给予他们明确的荣誉、正式的奖励，大力抚恤他们的亲属，宣扬他们的事迹，应该属于“示范”的一部分。今天上午，遗体告别仪式结束。 他们是人中之盐，如果您有机会回看这个仪式，一定会感觉到，这里有深圳这个城市非常宝贵的某种元素。