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​太行山下的宝藏小镇！古建爱好者的天堂原来在这里！

艺旅文化 沧浪 艺旅文化 2024-07-03

提到陵川，你会想到什么呢？


仅从名字来看，他就有这十足的画面感：地隆为陵，水流成川，而当陵与川汇接于此，群山起伏，大河汹涌，莽荡之气扬起激荡，其中定然藏了许多古老秘密。


图源：太行日报

陵川也丝毫不辜负其名，这个不大的山间小县，在纵横的山川与林木之间，保存有极为丰富的木构建筑库存——

这里有北宋木构至少四座，金代木构超过十座，元明清古建精品更是丰富，其中列入全国重点文物保护的古建就有十六处（加上塔水河遗址，陵川县就有十七处国保），全县就是一座“宋金元古建艺术博物馆”。

崔府君庙 图源：乔

如果说全国早期木构看山西，山西早期木构看晋东南的话，那陵川更是去晋东南寻访古建，万万不可错过的胜处了。

而漫步其中，这些古建筑竟也成为最真实历史的一部分，透过它们，这座坐落于秀美山川中小城的历史，也在我们面前次第展开。

壹

先有崇安，后有陵川


陵川县，现由山西省晋城市管辖，在晋省版图上正卡在东南角处，此处正是南太行之深处，战略地位不可谓之不重，是为“三晋之门户”。


因此早在隋朝开皇十六年（596年），就以此处“山用修阻“且“户口滋息”为由，正式设立陵川县，此后建制名称均未变化传承至今，是一座真正的千年古县。

但陵川县的历史还要更加悠久，早在数万年前，人类历史还处于旧石器时代，陵川县内的塔水河遗址已有先人活动的踪迹；商代末年，相传箕子率众隐居于陵川山中，避世之时还在此发明围棋，留下棋子山之名。

相传，商朝灭亡后，箕子避居于此，摆布石子，推演天文
图源：晋城非遗

位于县城西北方卧龙岗上的崇安寺，亦是陵川久远历史的一大见证，传说此处为十六国之后赵开国君主石勒墓地。

石勒征战一生，乃是由奴隶逆袭为皇帝的伟大人物，身后事自然不能草率。传说其葬事由著名高僧佛图澄主持，选中卧龙岗，乃因此处地形为岗峦环抱低地，形似一方 “宝池”。

东南有水流通，西北又有山横亘形如卧龙，山形水势完美配合，遂将石勒秘葬于此，又在墓地建寺设塔，既掩人耳目又便于看护，这座寺庙正是崇安寺之前身。

崇安寺 图源：禹涵

石勒遗冢或许只是表达对英雄崇拜的美好故事，但也反映了崇安寺的历史悠久和地势环境的得天独厚。

今日的崇安寺，仍是陵川县城保存最完整精美的古建，当地流传的“先有崇安，后有陵川”这一俗语，亦表明寺庙历史要早于陵川立县的隋代，最迟也是南北朝时期了。

崇安寺 图源：禹涵

《明一统志》记载崇安寺作为“石勒疑冢”设有浮屠奉舍利子以庇佑，它在宋太平兴国元年（976年）敕名崇安寺前又有“丈八佛寺”的旧名，说明崇安寺过去曾有雄伟的宝塔与大佛，可惜今日均已不见。


崇安寺现存三进院落，除了西插花楼尚存元风，其余均为明清重建，但还留有三件北宋遗物，分别是位于山门的青石门框和《重修崇安寺三门记》碑，和钟楼上悬挂的宋徽宗崇宁元年（1102年）铁钟，可为全寺历史悠久之见证。


崇安寺 图源：禹涵

崇安寺的山门极为壮观，它不像一般的庙宇山门只是低调的单层建筑，而是建造了一座重檐歇山三滴水、面阔足足五间的庞大楼阁，两侧又有重檐歇山立于高台的钟鼓二楼衬托，使得山门气势远超正殿，成为了全寺视觉之中心；

加上崇安寺立在山岗顶部，楼阁山门既是庙宇入口又是俯瞰四周的制高点，使得信众行人大老远就能被崇安寺的磅礴气势所震撼。


崇安寺 图源：禹涵

过了山门进寺，前后有毗卢殿、大雄宝殿两座明代殿宇，两旁又有精美古朴的西插花楼等烘托，过殿单檐歇山，正殿为悬山三间，虽然气势也都不弱，但远远不能和山门相比，甚至在中轴建筑中，功能上作为核心的大殿反而是规制最低的一座，全寺建筑观感上的重心便集中在了最前方。


之所以采用这样不寻常的设计，可能因为崇安寺地位特殊，不仅仅是陵川县的一处庙宇；县城地势相对低平而四面环山，高踞西北山岗之上的崇安寺，正是俯视全城的镇城之庙，山门又名“古陵楼”，也暗合了它的地标地位。


崇安寺古陵楼 图源：禹涵

贰

礼义遗构，吉祥府君


隋文帝在位的开皇十六年（589年），是陵川县建城的起点，其子杨广即位后的大业年间（605-616年），陵川县就修筑了城墙，正在卧龙岗等山岗包围的低地之中，完美贴合“陵川”之名。

后世城墙重修多次，但基本保持了隋代初建的小小城圈，最终城墙周长仅有二里二百三十二步，也就是超过一公里一点点，只开有东、南、北三门，全城（含四关）总面积不足3平方公里，道路狭窄且短。


崎岖的地形，局促的县城，陵川县似乎只能是不起眼的小地方了，但“其形势表里山河，而土风敦质，气禀浑厚。”（陵川名士郝经撰《郝震墓志铭》）

晋东南地区古建与山势的完美结合 图源：筱溪听泉

或许正是陵川之名所彰显的山河形胜所庇佑，陵川县的文化成就丝毫不弱，小小一县出了7位状元、93位进士，取得了颇为耀眼的成就。


陵川县的文化繁荣始于宋代，七状元中最早的是北宋人，文教中心文庙也始建于北宋，而陵川县现存的木构珍宝中，最古老的亦是几座北宋遗构。


南吉祥寺 图源：乔

就在陵川县西北处的礼义镇，不显眼的镇子却汇集了三处早期庙宇建筑——北吉祥寺、南吉祥寺和崔府君庙。其中北吉祥寺前殿、中殿与南吉祥寺中殿已确认为宋初太平兴国三年（978年）建筑，崔府君庙山门（一直传为金构）近年亦有研究认为是宋构。


北吉祥寺 图源：乔

南吉祥寺、北吉祥寺正如其名，一南一北相映争辉。北吉祥寺位于西街村，村舍环绕却是气氛古朴，寺前几株油松挺拔直立，均为四百年以上的古树，和寺中的前殿、中殿两座宋构比起来却只能是小辈了。


北吉祥寺前殿为单檐歇山，中殿为悬山顶，均是面阔三间，不设补间斗拱；前殿屋顶出檐深远，升起灵动欲飞，加上琉璃满装的屋面、刻为莲瓣的柱础，全殿由外及内都透着豪华大气。

南吉祥寺 · 补间出斜拱最早的实例  图源：乔

南吉祥寺正如其名，位于北吉祥寺南边的平川村，三进院落和左右配殿都保存完整，其中单檐歇山的中殿为北宋原物。

南吉祥寺中殿亦为面阔三间，建于高台之上更彰显气势，和北吉祥寺两座宋构不同，它在每两个柱头间的补间处均设斗拱，且补间斗拱采用“斜拱”，为现存宋构中最早的案例，推翻了“斜拱”始创于辽代的说法。



图源：乔

在礼义镇还有一座崔府君庙，崔府君即唐代诗人崔珏，据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”，故得到建祠纪念，并在宋代先后为加封为护国显应公、护国显应王、真君等；崔府君庙为晋东南一带常见的民间信仰庙宇，陵川县礼义镇的这座是现存规模最大的。


和崇安寺类似，礼义崔府君庙最显眼的亦是山门，重檐歇山顶，下层厚砖墙环绕一圈平座，远观就像一座城门楼。


恢弘大气的金代山门    图源：金晚

一般认为山门为金构，但对比同地区的建筑，其斗拱比例硕大，形制也更接近青莲寺中殿、开化寺大殿等北宋中期建筑，因此崇安寺山门也有北宋遗存的可能，且是极为难得的北宋楼阁实物。

现在的崔府君庙山门外观亦是后期改建，添加的厚砖墙甚至把平座斗拱都包入很大部分，使得造型改变了不少。

崔府君庙  图源：乔

其构造的原貌应为简练的两层楼阁，外立面不设副阶或腰檐，这样的山门楼，便是早期楼阁式山门的稀有甚至唯一的案例了。



叁

文风璀璨，二仙恩泽


北宋时期，陵川县已初具繁华图景，但最辉煌的时刻当属金元二朝，在陵川的国保古建中，金元建筑亦占了大多数。


民国《陵川县志》就直称“陵川文化自隋置县以来，惟金、元两代最盛。”从文化名人的数量就可证明这一点。


南吉祥寺后殿，金代遗构 图源：乔


此时的陵川不仅出现了以郝经为代表的大批文人名士，考取状元、进士的人数亦是各代最多，七状元中六位都是金人，甚至出现了武氏叔侄“三状元”和赵氏家族“兄弟状元”的奇景。


对人文教育的重视，是金元时期陵川文化辉煌的重要原因之一。也正在金朝天会年间（1123-1137年），时任陵川县令魏致隆将教育视为头等大事，主持将文庙从城外迁到城内，并亲自去给学生们讲课，“彝伦风俗，翕然丕变焉。”

陵川文庙如今仅存魁星楼  图源：方志山西

文庙在古代的重要身份便是官方学宫，对文庙兴建和教学活动对重视，也最能体现一个地方是否重视文化。


陵川文庙后来迁到了县城东关，遗憾的是经过屡次兴废，它最终还是没能完整保留；比同样无存的城隍庙、关帝庙等县城诸庙幸运的是，陵川文庙还留下了一座魁星阁，创建于明朝万历年间，阁为三层，八角攒尖顶，立于石砌高台，供奉魁星以祈文运昌盛，与崇安寺是陵川县城最重要的两大遗构了。


陵川不只在县城建有文庙，在太行山深处的南召村还留了一座难得的乡村文庙。


南召文庙 图源：刘江岭

南召文庙位于村北，立在高台俯视全村，除了祀孔也是村中武氏自建的家族学校，千百年来一直是全村的文化教育中心，据传始建于唐，现存正殿为元代建筑，又有山门、看楼、照壁、妆楼等围护，是整个太行山区建筑年代最早、保存最佳、规模最大的乡村文庙，故有“太行第一文庙”之称。


以南召文庙为代表的各处乡镇私学、书院，与县城的官学文庙共同构成了陵川县的发达教育体系，也这有了这样的基础，才有了金元时期陵川进士、名贤辈出的景象。

南召文庙 图源：陵川网

建造南召文庙的武氏族人，便是陵川金元郝、武、赵、李、秦五大望族之一，武明甫、俊臣、天佑、天和叔侄三状元一进士更是千年科举史上独一无二的盛事。


除了教育兴盛，陵川的山河形胜与民风淳朴也是自古为人称道。元代大文豪元好问在为其师陵川人郝天挺所写的墓志铭就赞叹陵川“风土完厚，人质直而尚义”、“带经而锄者，四野相望。虽闾巷细民，亦能道古今，晓文理。”


傅弼《陵川赋》也直接点明陵川文化的精髓正是。“民淳俗厚，表里河山。”


“民淳俗厚”的一大表现，便是陵川乡人对善举的推崇，当地昌盛的二仙信仰便是例证。二仙信仰是陵川所在的晋东南地区最具代表性的民间信仰，所谓二仙，本来既不是天上神仙也不生于富贵之家，而只是两位凡人姐妹。

小南村二仙庙的宋代乐氏仙女塑像

二女孝顺父母而感动上天，最终升入仙班，但传说二女升仙厚仍不忘乡里，并时时降福地方，这样二仙才在民间被口耳相传，二仙庙也就成了晋东南地区分布广泛的重要信仰。


二仙信仰起源于唐末，而在金元兴旺发达，因此晋东南有许多列入国保的早期木构均是二仙庙，位于陵川县城西边不远的西溪二仙庙，便是其中的佼佼者。


西溪二仙庙金代梳妆楼 图源：乔

西溪二仙庙四周群山环绕，苍松古柏遮蔽殿宇，颇有隐于山林的清新气质，这片美景亦不乏文人题咏，元好问就在此留有一首七绝：“期岁之间一再来,青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。”


西溪二仙庙坐北朝南，两进院落不算很大，但却留有三座自成一组的金代木构，即正殿和它前方两侧的东西梳妆楼。正殿单檐歇山，面阔三间，五铺作双下昂的斗拱气势雄浑。


图源：乔

东西梳妆楼形制雷同，是早期木构里少见的完整成对楼阁，均为两层三滴水之歇山顶楼阁，上下层各出副阶，二层出平座斗拱，外形大方而不失优雅华美。


此外，在陵川县还有玉泉东岳庙、南神头二仙庙、石掌玉皇阁、寺润三教堂等金元古建；丰富的早期木构遗存，不仅是陵川金元文化辉煌的见证，亦是这片“表里山河”为世间慷慨留下的馈赠。


结

收  尾


早期木构的魅力，一在于日久积淀的厚重，二在于木构营造之雄奇，令人惊艳、称奇。太行深处的陵川小邑，也正因早期木构之云集，使其建县以来的岁月几乎都有遗迹可讲述。


西溪二仙庙屋顶神像 图源：乔

木构是既脆弱又顽强的，毁去它轻而易举，但幸存者的命寿又远远超出人类自身，那些留存五百年甚至一千年的早期木构，更是静默坐视王朝更替、古今轮回，这种岁月凝结的淡然，或许可视为永恒。


参考资料：

【老城沧桑】陵川古城

《山西元以前木构建筑分布及区域特征》

陵川县人民政府《陵川古建》


陵川早期木构遗存极为丰富，但分布多较分散，尽数寻访所费的时间精力不可小视。

因此，何不跟随张宇飞老师一起深入晋东南，品读一处处高古建筑给我们带来的视觉冲击与艺术美感，在太行山水与苍劲古建之间，悠然品味藏在建筑里的诗与美？


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