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600年前明朝大移民,洪洞大槐树下的真相,成为800个姓氏寻根之地

心愿种子 2023-07-01

前言

“露从今夜白,月是故乡明。”从古至今,中国人对故乡有着非同寻常的眷恋之情。

这与中国古代和农耕文明和宗族文化有着密切的关联,经济基础决定上层建筑,比如游牧民族,就很少有故乡这一概念。

但在广大以农耕为主的中原地区,田地往往就是百姓所有收入的来源,田地要每日精心照料,所以大部分人一生可能都不会出一次远门。


而在这一经济基础上,形成了以家族为纽带的宗族文化,这一文化更是加重了人们对故乡的依恋。就连死亡,都有“落叶归根”的说法。

所以,除了极少数特殊情况,如读书人出外谋取功名,或者商人远行谋求生计,其余大多数人终其一生都是安稳呆在故乡的。

那么,历史上最大规模的一次移民,山西洪洞县大槐树移民,究竟是为何?本文将带你深入揭秘这个问题,点个关注一起来看吧。


天灾人祸下的无奈之举

纵观历史上的几次大规模移民,其实都有一定的相通之处:它们都是一定程度上的无奈之举。

西晋永嘉之乱,匈奴攻占京师洛阳,大肆烧杀掳掠。政权衰弱、经济凋零、社会矛盾尖锐。在这一背景下,北方民众开始大规模南迁。


唐朝安史之乱,安禄山攻破潼关、围攻长安,唐朝人口骤减三千万,由盛唐逐渐走向衰亡,百姓被迫迁移。


北宋靖康之变,金军南下攻宋,皇室几乎悉数被俘,男子沦为奴仆,嫔妃妇女沦为娼妓。北宋由此灭亡,百姓也只能往南方逃窜。

历史总是相似的,百年如一日,周而复始。


今天要说的明初洪洞大规模移民,和前面几次移民,也有着类似的原因。

首先当年移民是从山西洪洞县迁往中原地区,也就是今天的河南、山东等地。这些地方都属于黄泛区,如遇灾年,黄河水很容易泛滥成灾。

根据《元史·王行志》记载,元末因为社会动荡,26年没有疏通堤坝,导致黄河水多处决堤。

当时中原大部分地区便遭受了严重的洪涝灾害,粮食产量骤减,百姓居无定所。


屋漏偏逢连夜雨,祸不单行的是,元末不断有大大小小的战争发生,而这些战争,恰好也主要发生在上述地界。

大灾之后往往有大疫,诸多因素的影响下,这些地区还不时爆发出严重的瘟疫。

百姓流离失所,民不聊生,死的死,逃的逃,中原地区“积骸成丘,居民鲜少”。


而当时的山西,地理位置得天独厚,位于群山包围之中,既无洪水之忧,起义军也很难打过来,很多人便纷纷来到山西避难。

而明朝初建之际,百废待兴,急需恢复生产,移民便成了无奈下的必然之举。

为何叫大槐树移民?

那么,为什么把山西洪洞县百姓的移民称为“大槐树”移民呢?这跟当时的迁移政策相关。


前面也说过,中国人是最重视故乡和宗族的,故土难离,而且朱元璋当时的移民政策,并不是让全家人一起移民。

为了公平起见,他是让每家按人口抽选一定比例进行移民,这对于当时的人来说,无异于背井离乡、妻离子散,大家自然不会愿意。

据民国六年版本的《洪洞县志》卷七《舆地志·古迹》中记载,大槐树在洪洞县城北广济寺左侧。


大槐树当年是作为明初大规模移民的官方中转站存在的,因为大多数人并不愿意移民,负责此事的官员便将人召集到大槐树下。

然后把不愿意走的人绑起来,押送到目的地。这也导致了一个典故“解手”的产生。

因为大家路上有排泄需求,只能向官兵请求说,“把我手解开吧”,次数多了,就简化为了解手。后来在中原地区,解手就等于上厕所。


由此也可以看出来,这项政策,虽然颁布之初说是自愿,但最后大多数人都是被迫过去的。

也难怪他们难忘故土,实际上,直到今天,这些地区的部分老人还会时常挂念,“我们的根在大槐树。”

民族认同感和归属感的升华

为什么笔者上文参引的是民国版本的《洪洞县志》呢?这就是另一个有意思的点了。

如此大规模的大槐树移民,在民国之前各种版本的《洪洞县志》中,均未有记载。

民国六年,即1917年,修订版本的《洪洞县志》中,新增了大槐树移民的相关记录。


这究竟是为何呢?

北京大学历史学教授赵世瑜在《说不尽的大槐树》一文中指出,这主要是因为民国特殊的历史背景。

清末鸦片战争之后,中华民族从原来的“中心大国”逐步沦为半殖民地半封建社会,外族肆虐,华夏衰微。

在这一背景下,中国民众急需民族的认同感和归属感。

贺椿寿在《古碑保障说》中也有类似说法:“槐树之古迹,其关乎民族纪念。”

大槐树不仅仅是山西移民难忘的故土,更是全体中华儿女团结一致、抵御外敌的象征,代表着民族符号和民族话语。


小结

其实直到今日,中国人也有着强烈的故土观念。笔者认为,这也是中华民族强大凝聚力的来源之一:民族自信和自豪感。

五千年源远流长,五千年薪火传承,在今天,中国人依然可以自豪的说上一句:“我是华夏儿女,我是中华民族”。

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