“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前”，古往今来，多少女子的一生葬送在深深宫墙中，作为皇帝的女人，从她们进宫的那一刻，就注定是个悲剧。

自封建王朝以来，女人沦为男人的附属品，而高高在上的皇帝，更是可以三宫六院七十二妃，这一点，早在《周礼》中就曾记载。

古时候的妃子身如浮萍，半点都由不得自己，当皇帝驾鹤西归之后，她们的命运，更是取决于当时的宗法制度和皇命。

时代不同，她们的命运也不同，有些妃子在皇帝死后仍旧可以坐镇后宫，而有些妃子，却要舍弃自己花一般的年华和生命，陪皇帝深埋黄土。

不许人间见白头

远山黛，细柳腰，美人总是让人着迷的，但同时也可以是那薄命的红颜。

中华民族流传至今，历经24朝，天子494位，后宫妃嫔，更是多如牛毛。

她们因为政治联姻或者美貌，来到皇帝的身边，因为要依附皇帝，而不得不卑躬屈膝。

身份的特殊，让她们无法像寻常女儿家一样，和丈夫举案齐眉。

最让人耿耿于怀的，是结局！而对于后宫女子的结局，我们大抵能够猜得到，世俗让她们沦陷，又让她们生不如死。

当人生唯一可以依附的人死去，等待她们的，只有凋落或者晦暗。死亡分千万种，她们的死并不伟大，但却足以撼动人心。

早在春秋之前，人们信奉鬼神，最流行的，应该是祭祀。

皇家宗法严苛，对于后宫妃嫔，也有着非常残忍的制度，那时候的妃子，在皇帝死后，也会被强行殉葬。

对于古人而言，殉葬也是祭祀的一部分，尽管这种制度在春秋时期被废除，但仍旧有很多的陋习，就此流传下来。

2000多年前，“千古一帝”秦始皇去世之后，他的儿子胡亥，残忍将他后宫所有的妃子，以及他的手足兄弟全部杀害，美其名曰“为始皇帝殉葬”。

这也是有史以来，人们发现的，殉葬人数最多的皇帝之一。

这些死去的女子，她们来自于被秦始皇征服的六国，她们远离故土，来到咸阳，最后把命也留在这里。

我们无法描述，当考古学家发现这座陵墓时的震撼和悲怆，这是一段历史，却是万千女子用生命书写的。

殉葬，从来不是陌生的字眼，熟读历史的人都知道，这是件再寻常不过的事情，可它往往离不开暴虐，封建的背景。

秦朝1000多年后，这样残忍的情景，又在朱元璋的王朝再一次上演。

朱元璋临死之前，怕在泉下寂寞，曾亲自下令，让后宫的妃嫔为他殉葬。

于是，当年的南京城，十三城门同时出棺，声势浩大，世所罕见，这样的事情，在明朝政权更迭时，总会发生一次。

面对死亡，这些妃嫔自然是不愿意的，但即便她们奋力挣扎，最后的结果还是香消玉殒。她们的死，罄竹难书。

明朝有一整套完善且细致的殉葬制度，有高等名号的妃子，贵妃或者妃位以上，为皇室生育过儿子的，或者娘家有功勋的，都可以不用殉葬，皇帝死后她们可以在后宫安享晚年。

而剩下的妃子则命运悲惨，妃位以下的，除非皇帝起了恻隐之心，否则都要一并殉葬。

这些妃子均是被吊死，然后再放入棺中，最后和皇帝一起按照生前的位份，来进行安葬。

视人命如草芥，只为全所谓的宗法，来彰显一个王权的威严，这是历史的困顿，也是人性的阴暗。

在暗无天日的后宫，没有哪一个女人，想心甘情愿的做皇帝的女人。

1465年，明英宗不忍用活人殉葬，于是废除了这个该死的残忍制度，自此之后的明朝皇帝，都极少再有人让后宫妃子殉葬。

纵观历朝历代，有很多皇帝都采用了活人殉葬的方式，来结束自己轰轰烈烈的一生。

死亡对于后宫女子来说，是最为残忍的一种，但也不是人人都这么的不幸。

唯有落红官不禁

说到底，她们的命运皆是身居高位者说了算，是赐死还是活着，都由威威皇权来决定，想要免于一死，就要有免死的理由。

看过宫廷剧的人都知道，在后宫，最是“母凭子贵”，如果一个女子诞下皇子，她不仅有享不尽的荣华富贵，在老皇帝归西之后，皇子也是她的免死金牌。

即便是最残忍的明朝，殉葬时也不杀生育过皇子的妃子，由此可见，这些妃子的命运，比那些被迫殉葬的人要幸运很多。

皇帝死后，第一个免死的，当然就是皇后，即太子的生母或者嫡母，一般来说，太子继位，她的母亲也会被封为太后。

这大概就是后宫女子最后的归宿了，剩下的妃子，位份在妃位以上的，下一任皇帝一般都会开恩，将他们荣升为太妃，让她们在后宫养老，或者，让她们跟随自己的儿子一起生活。

这种现象，在汉朝时期最为常见，汉朝很少会用活人殉葬，除非特殊情况，而妃子的最后归宿，就是跟随自己的儿子，去他的封地生活。

历史上著名的汉文帝刘恒，他的生母薄姬，在生育他之后，就渐渐失宠，之后就是跟随他前往代地。

和薄姬一样，一些失宠的妃子，也都会跟随自己的儿子，直到终老。

被苦难凌迟，是后宫女子的宿命，“出嫁从夫，夫死从子”是古代人定义女子的标准，作为皇亲国戚，更是要严格执行。

如果没有生育过的妃子，那就只能老死宫中，终其一生也没有出宫的机会。

不过妃嫔位份不同，受到的待遇自然也不同。

如同很多宫廷剧中饰演的那样，位份比较高的妃嫔，仍旧享受着和之前一样的待遇，只不过称呼有所改变而已。

有时候逢年过节，太后和皇帝还会加以赏赐，相比以前争宠的生活，她们的日子反而会过得舒心一些。

但位份较低的，就只能由皇帝安排，她们的养老场所，一般就是在离宫，掖庭等场所，这时候她们的身份，基本上和奴仆已经没有什么区别了，为了生存，她们会被安排做一些粗活，她们的处境，就好比那些被打入冷宫的妃子。

“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，唐朝诗人元稹曾在诗中生动形象的描述过这些后宫妃子的生活。

她们虽然活了下来，却日夜愁容相对，心中结满了伤疤，从此西院梧桐下只剩白发苍苍的老人和那些得不到所爱的悲惨女人。

对于她们的遭遇，人人都是隔岸观火，虽然她们困于宫墙，但总有人，切断风筝线，飞到宫墙外。

在汉朝，除了吕雉疯狂的赐死了很多妃子除外，之后的历代皇帝，都会在临死前，遣散位份不高或者没有名分的妃子。

这些妃子在出宫之前，会收到一大笔来自朝廷的赏赐，以确保她们出宫之后能够正常生活。很多妃子在出宫之后，还可以正常嫁人。

这些妃子都有着姣好的容貌，所以在出宫之后，大部分人都会找到适合的丈夫，只有少部分人会选择一个人孤独终老，但这也比在老死宫中要好很多。

从此她们的世界有了青泉明月，有了青山渺渺，或者还会有常伴身侧的谦谦君子和顽皮的孩童，虽然没有荣华富贵，但却可得一世安然。

红颜未老恩先断

然而，随着时代的变化，后宫妃子的结局有发生着不同的变化。牢笼的门，是开是合，皆由上位者决定。

在后宫中，总有一些不能出宫的妃子，或者是一些不愿意出宫的妃子，对于她们，朝廷也有很多的规定。

“只和当年伴君死，免教憔悴望西陵”，秦朝残忍的殉葬制度被废除之后，“守陵人”这一职业便出现了。

在汉朝，很多开明的君王，会将妃子遣散出宫，但总有一些妃子，在皇帝死后，被迫留在宫中，她们成了皇帝的守陵人。

在古代，“守陵人”带有一定的惩罚意味，她们失去了出宫的资格，除了死，只能选择去守皇陵，但这对于她们来说，更是一种心灵上的折磨。

史上著名的汉成帝的皇后赵飞燕，以及汉哀帝的皇后傅皇后，都在皇帝死后被罚去守皇陵，然而这两人的思想却是出奇的一致，都不想将自己的余生葬送在阴森的皇陵，于是便在去往皇陵的前一天，双双选择了自杀。

原本倾城的红颜，却要在冰冷的皇陵里，度过自己的下半辈子。

环境带给她们的，是来自身体和心灵的双重折磨，这并不比死了更痛快，她们只能日日看着冰冷的石棺垂泪，直到死去。

到了唐朝之后，后宫妃嫔在皇帝死后，变成了出家。

不殉葬，不守陵，虽然远离皇城，却没有远离监视，同样是孤独，她们只能削发为尼，常伴青灯古佛。

我国唯一的女皇帝武则天，在李世民去世之后，就曾被送到感业寺出家。和她一起的，还有其他很多的妃子。

但在不久之后，李治将她接回宫中，这就是妃嫔的另外一种结局，成为下一任皇帝的妃子。

值得一提的是，武则天并不是唯一一个被李治从感业寺带回宫中的女人。

当时唐太宗李世民在身后留下了很多年轻貌美的妃子，而李治也照单全收，将她们都留在了自己身边，但唯一一个真正走向历史舞台的，只武则天一人。

向李治这样，将自己父亲妻子占为己有的，在历史上并不算稀奇，古代“父妻子继”的例子，其实也并不少。

汉赵光文帝的儿子刘聪，就曾因为自己父亲的皇后太过貌美，因此强行将对方纳入后宫。隋炀帝杨广，也曾将父亲的宠妃宣华夫人纳入后宫。

这种现象在游牧民族中尤其常见，他们将“父妻子继，兄死娶嫂”当做文化的一部分。

尽管是这件不太光彩的事情，但在美色面前，人性不堪一击。

自宋朝之后，这种现象逐渐减少，直至消失，但她们的命运，仍旧如浮萍一般难测。

历史发展到清朝时，这些后宫妃子大都逃离了厄运，可以在宫中颐养天年。

帝制王朝终结之后，她们的苦难也随着紫禁城最后一批宫女的离开而结束。

他们终于成了一段历史，世人在想起她们时，也只会嗟叹，埋怨上天不公，亦或是一句“她们真惨”。

“梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章”，女子被锁在深闺，她们唯一羡慕的，就是那些随风飘向宫墙外的落花。

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